宋代文(wen)人(ren)熱衷學術，借助于印(yin)刷技術的(de)(de)(de)進步和高度發展的(de)(de)(de)文(wen)化推動，總(zong)(zong)集(ji)(ji)編撰活動異常活躍。宋人(ren)所編文(wen)學總(zong)(zong)集(ji)(ji)，不論(lun)在(zai)(zai)體例上(shang)還(huan)是(shi)規模上(shang)都在(zai)(zai)先(xian)秦(qin)五代的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)有了更大的(de)(de)(de)進步。首先(xian)，數量(liang)上(shang)僅《四庫(ku)全書總(zong)(zong)目》集(ji)(ji)部總(zong)(zong)集(ji)(ji)類(lei)就著錄有宋人(ren)所編總(zong)(zong)集(ji)(ji)46部，其中(zhong)詩歌(ge)選本(ben)最多，約占(zhan)一半，詩文(wen)兼(jian)收的(de)(de)(de)選本(ben)《文(wen)苑英(ying)華》《唐(tang)文(wen)粹》之類(lei)的(de)(de)(de)不多，其余(yu)均是(shi)選錄歷朝古文(wen)的(de)(de)(de)斷代或通代選本(ben)。
宋代(dai)韓(han)愈古文選本總體情況
宋(song)代(dai)總(zong)集的成就并不(bu)僅(jin)限于上述(shu)情況(kuang)。實際上，選錄古(gu)文加以(yi)標注批點(dian)，以(yi)揭示(shi)文章寫作方法要(yao)點(dian)的古(gu)文選本(ben)才是宋(song)代(dai)總(zong)集編撰乃至整個宋(song)代(dai)文學發展的重(zhong)要(yao)創(chuang)舉。
此種(zhong)形式(shi)最早(zao)始于呂祖(zu)謙(qian)所輯《古(gu)文關鍵(jian)》，其后他(ta)(ta)的學生樓昉根據他(ta)(ta)的體例(li)和批(pi)點方(fang)式(shi)編成《崇(chong)古(gu)文訣》，王霆震集(ji)諸家批(pi)點之(zhi)大成編成《古(gu)文集(ji)成》。
這些(xie)選(xuan)(xuan)本(ben)大多選(xuan)(xuan)錄韓愈古(gu)文(wen)，被現代研(yan)究(jiu)者們統(tong)稱為(wei)韓愈古(gu)文(wen)選(xuan)(xuan)本(ben)，也即本(ben)文(wen)研(yan)究(jiu)的對象。為(wei)了從總體上把握宋(song)(song)代選(xuan)(xuan)錄韓文(wen)選(xuan)(xuan)本(ben)的情況，以(yi)下將以(yi)古(gu)代主要的書目文(wen)獻集部總集類著(zhu)錄文(wen)獻為(wei)中心、今(jin)人研(yan)究(jiu)著(zhu)述的相關(guan)韓愈古(gu)文(wen)選(xuan)(xuan)本(ben)為(wei)參考，從整體上梳理宋(song)(song)代選(xuan)(xuan)錄韓文(wen)的古(gu)文(wen)選(xuan)(xuan)本(ben)。
一韓文的選本
1書(shu)目(mu)文獻所見宋(song)代(dai)韓愈古文選本(ben)
宋(song)代文(wen)獻(xian)卷帙(zhi)浩繁，要(yao)一(yi)一(yi)去翻(fan)閱查(cha)證(zheng)是否收錄韓文(wen)顯然不切實際，最快的方(fang)式(shi)便是通過(guo)宋(song)代及以后(hou)主要(yao)書目文(wen)獻(xian)著錄的總集文(wen)獻(xian)及其(qi)提要(yao)中進行梳理和篩選。
此(ci)外，還要關注(zhu)今人研究著述中(zhong)所(suo)概括的宋代選錄(lu)韓(han)愈古文(wen)的選本有哪些，兩(liang)個途徑獲得的選本互補參閱。這兩(liang)種文(wen)獻著錄(lu)的相關選本綜合起來(lai)，大(da)致就是整個宋代著錄(lu)韓(han)愈古文(wen)的選本的情況(kuang)。
2今人(ren)研(yan)究論著列舉宋代(dai)收錄韓(han)文的(de)選本(ben)
今(jin)人研(yan)究(jiu)韓(han)(han)愈古文(wen)，大多從(cong)批評與接(jie)受、古文(wen)接(jie)受等視角切入，為(wei)了闡釋觀點，研(yan)究(jiu)者們相整理(li)了宋代韓(han)(han)愈古文(wen)選本(ben)。從(cong)現有(you)研(yan)究(jiu)論(lun)著來看，統計相對較全，且比較具有(you)代表性和參考價值的主要有(you)劉真倫、查金萍、姜云鵬三人。此據三人論(lun)著整理(li)韓(han)(han)愈古文(wen)選本(ben)情況臚列于左。
但(dan)由于呂祖(zu)謙《古(gu)文(wen)(wen)(wen)關(guan)鍵》、樓昉《崇古(gu)文(wen)(wen)(wen)訣》、真德秀《文(wen)(wen)(wen)章正宗(zong)》、謝(xie)枋(fang)得《文(wen)(wen)(wen)章軌(gui)范》評價最高，被著錄最多，流傳(chuan)最廣，文(wen)(wen)(wen)獻保存(cun)較為妥善，基本(ben)上是學界公認的(de)(de)宋(song)代(dai)古(gu)文(wen)(wen)(wen)選(xuan)本(ben)中的(de)(de)代(dai)表。其他影響力較差，但(dan)有(you)版(ban)本(ben)流傳(chuan)至今(jin)的(de)(de)，如(ru)王霆震(zhen)《古(gu)文(wen)(wen)(wen)集成前集》、周應龍《文(wen)(wen)(wen)髓》及《妙絕古(gu)今(jin)》之類，可(ke)(ke)資參考。但(dan)其余有(you)著錄但(dan)文(wen)(wen)(wen)本(ben)早已亡佚諸本(ben)，既不可(ke)(ke)考證更無從查閱原文(wen)(wen)(wen)，此僅列(lie)出(chu)以呈現宋(song)代(dai)整體(ti)的(de)(de)韓文(wen)(wen)(wen)選(xuan)本(ben)情況，不再深入。
二宋代古(gu)文選(xuan)本對韓愈古(gu)文的取舍
1思想的高塔
韓愈(yu)作為中國古代文(wen)學(xue)史上的重(zhong)要地位和文(wen)學(xue)成就已無須贅述，從(cong)古代的詩話(hua)、文(wen)話(hua)、文(wen)學(xue)選(xuan)集、古文(wen)選(xuan)本到今人所撰的文(wen)學(xue)史書等諸多著作中不難攫(jue)獲古今文(wen)學(xue)家、文(wen)學(xue)評(ping)論家甚至思想家、政治家們對韓愈(yu)的高度評(ping)價。而(er)這種評(ping)價，并(bing)非自(zi)來(lai)就有(you)。
后(hou)人對韓(han)(han)(han)愈的重視(shi)及研(yan)究，尤(you)其(qi)(qi)是對韓(han)(han)(han)愈其(qi)(qi)人、其(qi)(qi)作、其(qi)(qi)思想、其(qi)(qi)文道觀各方面(mian)的深入(ru)研(yan)究，實際(ji)上始于宋代，經(jing)歷元(yuan)、明兩朝(chao)，到了清代達到高峰。唐五代時(shi)期，韓(han)(han)(han)愈的文學成就未受(shou)到重視(shi)，新、舊《唐書》對韓(han)(han)(han)愈的評價及所敘其(qi)(qi)爵里差異甚大(da)。
由(you)此可見，韓愈(yu)的文(wen)學(xue)成(cheng)就(jiu)和(he)地(di)(di)位不(bu)是一(yi)開(kai)始(shi)就(jiu)得到推崇，而是經(jing)由(you)北宋時期一(yi)眾(zhong)文(wen)學(xue)地(di)(di)位較高的文(wen)學(xue)家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、思想(xiang)家(jia)(jia)及理(li)學(xue)家(jia)(jia)相對統一(yi)的正面評價(jia)，最終宋代文(wen)人被推上了文(wen)學(xue)、思想(xiang)的高塔。
宋(song)代文(wen)人(ren)對(dui)韓愈(yu)(yu)的(de)重視，從宋(song)人(ren)整(zheng)理的(de)不同(tong)版(ban)本的(de)韓集，在(zai)創作的(de)詩文(wen)作品中稱引韓文(wen)以(yi)及熱衷(zhong)于編(bian)纂收錄韓文(wen)的(de)古文(wen)選本中可以(yi)窺見(jian)。這是(shi)宋(song)人(ren)研究韓愈(yu)(yu)的(de)不同(tong)方式，同(tong)時(shi)也是(shi)宋(song)人(ren)接(jie)受韓愈(yu)(yu)古文(wen)的(de)具體形式，即以(yi)選本的(de)形式接(jie)受韓愈(yu)(yu)古文(wen)。
這(zhe)種選本(ben)可以具體細分為三(san)類：第一類是散(san)見于文(wen)人(ren)別集，第二類是大型的文(wen)學總(zong)集，第三(san)類則是小型的古文(wen)選本(ben)。
這三類文(wen)本以不(bu)同的方式傳(chuan)達宋代(dai)文(wen)人(ren)對韓(han)(han)(han)愈(yu)古文(wen)評價(jia)以及審美取向(xiang)，即接(jie)受韓(han)(han)(han)愈(yu)古文(wen)的傾向(xiang)各有不(bu)同。嚴格來說(shuo)，宋人(ren)別集不(bu)符合(he)“古文(wen)選本”的性質，由于宋人(ren)研(yan)韓(han)(han)(han)成(cheng)就史上最(zui)高，且宋代(dai)個人(ren)文(wen)集中所見(jian)韓(han)(han)(han)愈(yu)古文(wen)相關的言論，大多直接(jie)反(fan)映宋代(dai)文(wen)人(ren)對韓(han)(han)(han)愈(yu)個人(ren)、韓(han)(han)(han)愈(yu)思想及其文(wen)學成(cheng)就的評價(jia)，更是研(yan)究宋人(ren)韓(han)(han)(han)愈(yu)接(jie)受總體情況的重要線索和依據。
2宋(song)人的崇韓思想與總集編(bian)纂(zuan)
今(jin)人(ren)吳文(wen)治整理的《韓(han)(han)(han)愈(yu)研(yan)(yan)究(jiu)資料匯編》輯錄(lu)宋(song)代(dai)(dai)評述韓(han)(han)(han)愈(yu)及其詩(shi)文(wen)者(zhe)多達(da)212人(ren)，研(yan)(yan)韓(han)(han)(han)專著(zhu)(zhu)4部(bu)，詩(shi)話、筆記105部(bu)，文(wen)學總集2部(bu)，不論是研(yan)(yan)韓(han)(han)(han)人(ren)數還(huan)是著(zhu)(zhu)作(zuo)數量，都高居歷代(dai)(dai)之首。這些研(yan)(yan)韓(han)(han)(han)作(zuo)品(pin)(pin)多是對(dui)(dui)韓(han)(han)(han)愈(yu)所(suo)(suo)作(zuo)的詩(shi)文(wen)和對(dui)(dui)于韓(han)(han)(han)愈(yu)人(ren)評價和對(dui)(dui)其作(zuo)品(pin)(pin)的賞析品(pin)(pin)鑒等信息(xi)，其中(zhong)多被后人(ren)編輯詩(shi)文(wen)評作(zuo)品(pin)(pin)即詩(shi)話、文(wen)話等著(zhu)(zhu)作(zuo)時所(suo)(suo)引用。如楊(yang)萬里《誠齋集》中(zhong)就收錄(lu)其作(zuo)品(pin)(pin)《謁(ye)昌黎墓》《韓(han)(han)(han)子論》。
韓(han)愈(yu)古(gu)文(wen)對于儒家經(jing)典(dian)的(de)(de)文(wen)風體制的(de)(de)承(cheng)襲，也是宋人(ren)(ren)推崇的(de)(de)主要原(yuan)因。綜觀(guan)宋人(ren)(ren)評(ping)韓(han)之(zhi)作(zuo)，無外(wai)乎評(ping)價韓(han)愈(yu)其人(ren)(ren)對儒家經(jing)學(xue)的(de)(de)傳承(cheng)和超越，充分(fen)肯定韓(han)愈(yu)說理論道的(de)(de)《原(yuan)性(xing)》《原(yuan)道》《原(yuan)人(ren)(ren)》《原(yuan)鬼》《原(yuan)毀》。
前(qian)兩(liang)者(zhe)幾(ji)乎(hu)成為宋代(dai)理學家借(jie)由稱頌韓愈“儒家道(dao)統(tong)”思想的(de)(de)必援之(zhi)例。劉勰認(ren)為后世諸文體皆本于經書，而所(suo)謂(wei)經書即用來闡釋和傳播天(tian)、地、人三(san)者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)一切道(dao)理的(de)(de)典籍，它們是永恒(heng)不(bu)變(bian)的(de)(de)真理。
一宋代詩文(wen)總集對韓(han)文(wen)的(de)取舍
宋(song)(song)代收錄(lu)韓愈作品的大(da)型(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)總集不(bu)多，主要集中在北宋(song)(song)，官方修撰的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)總集《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)苑英華》屬其一(yi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)家私自編(bian)(bian)修的大(da)型(xing)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集《唐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)粹(cui)》屬其二，這兩部(bu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集無論是(shi)從編(bian)(bian)校(xiao)質量還是(shi)收羅(luo)的數量都(dou)力壓一(yi)眾同(tong)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)集，其文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體分類方式和(he)收錄(lu)詩文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)篇目，多被后世選(xuan)本(ben)借(jie)鑒，對(dui)于(yu)后代影響(xiang)頗(po)大(da)，不(bu)失為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)史上不(bu)可不(bu)重視(shi)的巨著。
然而(er)現有研(yan)究論著(zhu)(zhu)中，幾乎(hu)無一(yi)(yi)提及這(zhe)(zhe)兩(liang)部(bu)著(zhu)(zhu)作對于研(yan)究宋代韓(han)(han)愈(yu)古文接(jie)受的(de)(de)(de)參考(kao)價值(zhi)，實際上這(zhe)(zhe)兩(liang)本(ben)書收(shou)(shou)錄(lu)(lu)韓(han)(han)文的(de)(de)(de)數量(liang)和種類(lei)都大大超出了(le)任何收(shou)(shou)錄(lu)(lu)韓(han)(han)文的(de)(de)(de)其他選(xuan)本(ben)，可以(yi)說研(yan)究宋人(ren)尤(you)其是北宋文人(ren)通(tong)過文集這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)文本(ben)形式選(xuan)錄(lu)(lu)韓(han)(han)愈(yu)古文的(de)(de)(de)情況，不可忽視。兩(liang)書因分屬(shu)官私兩(liang)個不同的(de)(de)(de)性(xing)質，編者有別，收(shou)(shou)錄(lu)(lu)數量(liang)不一(yi)(yi)，所呈現的(de)(de)(de)對韓(han)(han)文的(de)(de)(de)審美和接(jie)受傾向也有差異。
1《文苑英華》對韓文的取與舍
韓愈一生(sheng)創作的文(wen)章到底有多(duo)少呢？據明東(dong)雅堂刻本《昌黎(li)先生(sheng)集》四十卷連同《遺文(wen)》共收韓愈古文(wen)314篇，按文(wen)體可分(fen)為16類，除古詩(shi)(shi)、聯句和律詩(shi)(shi)外，其余13類均屬古文(wen)。
《文(wen)苑英華》是李昉等(deng)人奉旨編(bian)修(xiu)的(de)一部詩文(wen)總集，全書1000卷，收(shou)羅上(shang)接《文(wen)選》下達五(wu)代兩(liang)千余人作品，按類(lei)編(bian)次，各類(lei)下又細分(fen)小類(lei)，門目繁雜。
選收(shou)唐人(ren)作品占全書(shu)約占九成，其(qi)所(suo)(suo)收(shou)韓(han)(han)文(wen)未必是唐文(wen)中占比最(zui)大，但因其(qi)參與編修的(de)多為當(dang)時學(xue)養極(ji)高(gao)的(de)文(wen)官和(he)藏書(shu)家，編者自身(shen)學(xue)識素(su)養高(gao)，加之官方性質，編纂(zuan)態(tai)度嚴謹(jin)，編者一(yi)般不(bu)輕易改(gai)動(dong)文(wen)字，使得其(qi)所(suo)(suo)收(shou)韓(han)(han)文(wen)保真性極(ji)高(gao)，是宋(song)人(ren)校勘韓(han)(han)集的(de)重(zhong)要依據。
南(nan)宋學者、藏書家方崧(song)卿(qing)對《文苑英華(hua)》的(de)參考價值(zhi)給(gei)予極(ji)高評價，將其作為校勘韓集的(de)主要依據。
2《唐文粹》對(dui)韓文的(de)取舍(she)
《唐(tang)文(wen)粹(cui)》是(shi)宋初文(wen)學(xue)家姚鉉輯撰的(de)一(yi)部大型詩(shi)文(wen)選集，收錄(lu)唐(tang)代詩(shi)文(wen)兩千(qian)余(yu)篇(pian)，其(qi)中一(yi)千(qian)余(yu)篇(pian)為各類古文(wen)，博采(cai)唐(tang)代諸(zhu)家美文(wen)，為文(wen)人士他(ta)子提(ti)供參(can)閱的(de)范本。同時(shi)，因其(qi)獨取古體(ti)、四六不(bu)錄(lu)的(de)選文(wen)標準。
從(cong)表格來看，姚鉉選(xuan)錄韓文遍及各類(lei)文體(ti)，分類(lei)上與《文苑英華(hua)(hua)》出入較大，沒(mei)有“策問”、“行狀”等(deng)明(ming)顯的(de)服務于(yu)科舉士子需求(qiu)的(de)類(lei)別，且各類(lei)文體(ti)之間數量差距不大。說明(ming)《唐(tang)文粹》編纂的(de)個人主觀性明(ming)顯強于(yu)官(guan)方性質的(de)《文苑英華(hua)(hua)》。
對韓文的選(xuan)錄(lu)一定程度上受了科舉的影響，但(dan)遠不(bu)及前者。宋初遺留晚唐浮(fu)華文風，為姚鉉所不(bu)喜。他(ta)編《唐文粹》旨(zhi)在“崇文重學”恢復(fu)古道，深受石介稱賞，認為其(qi)著不(bu)同(tong)與(yu)當時(shi)流行的西昆體之類。
二宋代文(wen)章選本選錄韓文(wen)之標準及(ji)其取舍
1《古文(wen)關鍵(jian)》：取韓文(wen)謀篇布局(ju)之法及簡古文(wen)風
在內容編(bian)排上，采取以(yi)作(zuo)者為綱，并不直(zhi)接按類編(bian)次。總體(ti)上所收文(wen)章主要(yao)涉及論(lun)、策(ce)、書、序、傳、碑、贊7種(zhong)文(wen)體(ti)，論(lun)和策(ce)兩(liang)種(zhong)文(wen)體(ti)數量占總數的(de)六(liu)成以(yi)上，從(cong)具體(ti)篇目來看(kan)，均為應用(yong)性(xing)極高的(de)文(wen)體(ti)，頗具實用(yong)性(xing)。
所選(xuan)(xuan)韓(han)(han)(han)(han)愈(yu)(yu)文(wen)體(ti)中論(lun)7篇，書(shu)4篇，序2篇，雖數量不及蘇軾，但選(xuan)(xuan)錄的(de)(de)文(wen)章遠比其余六位多(duo)，足見呂祖謙(qian)對韓(han)(han)(han)(han)愈(yu)(yu)古(gu)文(wen)成就(jiu)和古(gu)文(wen)藝術的(de)(de)認可與肯(ken)定。學習韓(han)(han)(han)(han)文(wen)并且(qie)將其文(wen)作為范例解析(xi)，試圖總結韓(han)(han)(han)(han)文(wen)寫(xie)作方法，是(shi)南(nan)宋古(gu)文(wen)家選(xuan)(xuan)評韓(han)(han)(han)(han)文(wen)最(zui)主要(yao)的(de)(de)目的(de)(de)。呂祖謙(qian)選(xuan)(xuan)韓(han)(han)(han)(han)愈(yu)(yu)論(lun)體(ti)文(wen)最(zui)多(duo)，書(shu)體(ti)文(wen)次之(zhi)，首(shou)先(xian)與其編書(shu)目的(de)(de)有關。
除了文(wen)(wen)體(ti)選(xuan)錄上偏好“論(lun)體(ti)”文(wen)(wen)，在對韓(han)文(wen)(wen)文(wen)(wen)法(fa)的(de)(de)(de)總結歸納及具體(ti)文(wen)(wen)章的(de)(de)(de)標抹批注上，也(ye)反映了呂氏對韓(han)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)接受取向。比之文(wen)(wen)體(ti)選(xuan)錄，其(qi)批注主要是(shi)選(xuan)評(ping)者的(de)(de)(de)個人(ren)主觀判斷(duan)和審美偏好。從他看所選(xuan)諸家文(wen)(wen)法(fa)，言戒柳(liu)宗元的(de)(de)(de)雄辯、蘇軾的(de)(de)(de)不(bu)純、蘇轍的(de)(de)(de)拘(ju)執、張耒(lei)的(de)(de)(de)“知變(bian)不(bu)知常”，惟韓(han)文(wen)(wen)簡古文(wen)(wen)法(fa)承襲(xi)自儒(ru)經(jing)簡古而又不(bu)失法(fa)度。
呂(lv)祖謙以為，學(xue)習(xi)和鑒賞別人(ren)的(de)作文(wen)方法，首(shou)先要從宏觀上把握文(wen)章的(de)立(li)意主旨、規模結(jie)構、行文(wen)布局，還要了解文(wen)章的(de)用字、節(jie)奏(zou)、起承過渡，首(shou)尾相應等細(xi)節(jie)；又陳列他分(fen)析選文(wen)的(de)29種格制，以便讀者理(li)解選文(wen)批注(zhu)。
2《崇古文訣》：文理并(bing)重(zhong)，關注修辭
首先在選文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)上(shang)，相比呂(lv)氏論(lun)體(ti)(ti)(ti)(ti)為主、記(ji)敘(xu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)少之(zhi)又少的情況(kuang)，《崇古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)訣》所選文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)多(duo)達30種(zhong)，雖(sui)然仍(reng)以論(lun)體(ti)(ti)(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)為主，但因其(qi)收(shou)錄數(shu)(shu)量(liang)大，記(ji)敘(xu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)非(fei)論(lun)體(ti)(ti)(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章收(shou)錄數(shu)(shu)量(liang)就遠比《古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)關(guan)鍵》多(duo)。尤其(qi)他還收(shou)錄了(le)碑志、傳、狀(zhuang)等(deng)傳記(ji)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)和詩賦(fu)、銘、贊等(deng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)(ti)(ti)，使(shi)得(de)其(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學審美取向得(de)以彰顯。在選錄韓(han)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)篇目上(shang)，也更偏重于“敘(xu)事狀(zhuang)情”之(zhi)作(zuo)。
除了論(lun)體(ti)(ti)文(wen)(wen)和(he)(he)(he)書兩類明顯(xian)屬于應(ying)試科考的(de)門目(mu)，其余均(jun)民眾(zhong)日(ri)常生(sheng)活中會用到(dao)的(de)文(wen)(wen)體(ti)(ti)，且這些敘事傳記類文(wen)(wen)體(ti)(ti)，更注重情感表達而非闡發(fa)義理和(he)(he)(he)儒(ru)道(dao)思想，是突破(po)前人對韓愈(yu)“儒(ru)家道(dao)統”思想過度解讀的(de)另一個接(jie)受(shou)視角，更注重韓愈(yu)古文(wen)(wen)作品本身的(de)文(wen)(wen)學價值和(he)(he)(he)現實意義。
其次在評注上(shang)也與呂祖謙不同，他(ta)的批(pi)注中除了關注文章(zhang)結構、句法(fa)及謀篇布局還有文章(zhang)立意之(zhi)(zhi)外(wai)，尤其注重韓愈古文的修(xiu)辭手法(fa)和(he)表達效果。除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)還會附注其他(ta)體例相(xiang)仿或風(feng)格相(xiang)近的作品，為讀者提供閱讀參考，體現他(ta)重視對(dui)比研究的學術思維(wei)。
